Komentáře: Opravdu je mezi islámem a křesťanstvím jen malý rozdíl?

Od: Karel79

Karel79 — Wed, 16 Mar 2011 11:12:02 +0000

amamri, nemluvte vulgárně, to se neslučuje s voňavým muslimským životem.

Od: Soňa D. (Amamri)

Soňa D. (Amamri) — Sun, 13 Mar 2011 11:58:32 +0000

Divím se, že Vás to pořád ještě baví. To jsou diskuze o h-v-ě pořád dokola.

Od: Gvurele

Gvurele — Sat, 12 Mar 2011 11:57:59 +0000

nevadi nam uzivat multikuty zbozi, ale jakmile dojde na vzajemny respekt mezi lidmi a jejich kulturami, uz je to horsi….zacne se na necem lpet…z te nebo druhe strany

Od: Karel79

Karel79 — Fri, 11 Mar 2011 22:40:32 +0000

Já si myslím, že Soňa Diartová lže. Vědomě ignoruje negativní stránky konání muslimů ve jménu svého náboženství a tak jako všichni muslimové, i ona nepřipouští jiné myšlenkové proudy, než muslimské. S takovýmto člověkem nelze diskutovat, protože jeho kamenný postoj bude prezentovat stále, stále bude zjevně ignorovat jasné a nezpochybnitelné reality ( vraždy ze cti, agresivní šíření islámu, nadřazení islámských pouček nad všechno včetně technických faktů apod.) Takže diskuse s takovým člověkem je ztráta času.

Od: Vlastík

Vlastík — Sun, 27 Feb 2011 08:30:22 +0000

Katarino, to ať posoudí ostatní, zda to, co jsem popsal při posuzování rozdílu mezi současným islámem a křesťanstvím, je vytahování. Pokud Vy máte pocit, že žádné rozdíly neexistují, těžko Vás přesvědčím. A ani to nemám v úmyslu. Byl jsem požádán, abych vyjádřil svůj názor, tak jsem to udělal a Vy můžete mít klidně názor opačný.

Od: Katarina

Katarina — Sat, 26 Feb 2011 21:27:43 +0000

Vlastik: aha, tak to jsem si nevsimla. Ale nevidim duvod porovnavat soucasne krestanstvi se soucasnym islamem – vsechno vychazi z jejich podstaty, uz tam je propastny rozdil, to, jak se chovaji lide, je na lidech. Krestanstvi nebylo o nic horsi ve stredoveku nez je nyni jen proto, ze se necetla Bible a lide vlastne nic nevedeli. Zni to proto trochu jako vytahovani se, a pritom to k nicemu nevede, podle meho.

Od: saša palička

saša palička — Fri, 25 Feb 2011 23:10:45 +0000

K osobnímu přijetí islámu nelze nutit (tedy teoreticky, v praxi se dělo leccos), nelze jej však opustit (beztrestně z právního hlediska). Vymahatelnost trestu (třeba v evropských podmínkách) s tím nemá co dělat. V muslimské zemi by i pouhá vnitřní rezignace na tuto víru představovala permanentní přetvářku (např. modlitební úkony či dodržování ramadánu nejsou záležitostí soukromou nebo společenskou, ale veřejně-právní a tudíž vymahatelnou). Veřejný přestup k jiné víře je prakticky nemožný (přesto k takovým případům tu a tam dochází a to i za cenu mučednictví). Mnohé postihy se vztahují i na jinověrce (rouhání, veřejné porušování pravidel ramadánu …). Nejde o to, zda je islám “horší” nebo “lepší” než křesťanství, ale co z té či oné víry vyplývá jak pro věřící, tak pro okolní společnost, přičemž je rozhodující současný stav (středověké reminiscence nebo vývojové teorie mohou být zajímavým intelektuálním cvičením, z hlediska našich konkrétních životů je však směrodatná především současná realita a její střednědobý horizont). Přestup na islám se může v našich poměrech jevit jako nevinná zábava, případně jako projev jakési revolty vůči dekadentní společnosti (někdo je nácek, někdo anarchista, proč by jiný nemohl být muslim?). Jde však opravdu o nezávaznou hru? Rozhodně důvod k hlubokému zamyšlení …

Od: Otokar Löbl

Otokar Löbl — Fri, 25 Feb 2011 17:07:15 +0000

Tak se mi zdá, že se zde mnoho lidí kroutí, omlouvá a vymlouvá. To jako že myšlenka dobrá a provedení chybné atd. Lidé nezapomeňte že náboženství je v podstatě dílo lidské, víra nám není dána physickým či obrazovým zjevením, toto jsme si vytvořili sami. Ale je nám to dáno geneticky, nám nevysvětelným a nepochopitelným činem když jsme se stali lidmi. Víra je nezbytnou duševní potravou naší existence. Pokuste se nyní z na základě tohoto hlediska posuzovat vznik různých náboženství a to nejen z historického či časového postupu. Ale také geograficky (přírodních podmínek) na základě rozdílných mentalit a rozdílného antropologického vývoje. Samozřejně že ti nechci a nemohu znovu vynálezti kolo, ale je možné o tom diskutovat a se zamyslet.

Od: Béatrice

Béatrice — Fri, 25 Feb 2011 00:04:30 +0000

Tedy blbnu, první část byla pro Wendy, druhá pro Sašu.

Od: Béatrice

Béatrice — Fri, 25 Feb 2011 00:01:30 +0000

Saša: Já třeba osobně ve všem, co jste napsal, s Vámi souhlasím. Ano, samozřejmě, máte sotrokářstvím pravdu, jenže to je přesně to, jako nemůžu z otrokářství obviňovat Křesťanství, tak i nemůžu obviňovat Islám z toho. Otrokářství je jev společnosti, která byl už i před Křesťanstvím,ale ne náboženství. To, že tento jev se často vyskytoval(i vyskytuje) mezi vyznavači těchto náboženství, tak neznamená, že to dělali v souladu s ním. Mě jde o tuto linii. Já se nebudu hádat jaké náboženství je lepší. Já osobně si ani nemyslím, že Islám je lepší než Křesťanství. A právě i v tomto názoru mám často rozepře s některými muslimy. Já si zvolila Islám, kvůli mému náboženskému cítění, ale kvůli tomu nebudu odsuzovat Křesťantvía myslet si, že je horší. já jen nemám ráda demagogické spojování věcí. To je to samé, jako kdybych já tvrdila, že za temné minulé období Křesťanství může právě toto náboženství. Samozřejmě, že ne. Ale lidé za to mohli.. Za naše problémy nemůže žádná náboženství, ani Prorokové, ale lidé. A je blbost soudit náboženství na základě třeba i běžné praxe jejich stoupenců. Protože většinou jejich jednání nemá s tím náboženstvím nic společného, byť se i na něj odvolávají.
Jinak mimochodem, co se týče hrdelního trestu za odpadlictví, tak podle šárie to tak není. Naopak podle Islámu nesmí být v náboženství donucování. Hrdelní trest hrozí jen těm, kteří se neodvrátili normálně tiše od Islámu a začali praktikovat víru, která jimje blízká, ale místo toho, začali islám potom špinit a poškozovat tím i muslimy. Já znám řadu sester, které z Islámu odešly, a i dodnes jdou pozdravit do mešity. A je to naprosto v souladu s Islámem. Jiná věc je, když jsou pak sestry, které byly za doby svého muslimstvéí ty nejfanatičtější muslimky. A najednou se z nich staly zase ty nefanatičtější odpůrkyně Islámu. To já osobně i jako člověk moc pochopit nemůžu.
A jinak samozřejmě základní rozdíl je taky v tom, že ortodoxní pojímání Islámu nerozděluje politku a nábožensctví. Ikdyž já jsem muslim, který tvrdí, že sice Islámský koncept státu může existovat,ale vzhledem k naší momentální situaci, která v muslimským světě je, se to v nejbližší dohledné době jeví jako utopie. Ostatně žádný Islámský stát, který existuje, nefuguje podle Islámu. Proto jsem přesvědčená, že rozdělení náboženství a politické moci je přímo pro klid a stabilitu momentálně nutný. Druhá věc je, že to ale není tak jednoduché, jak tpomu bylo v Evropě. Protože zde existovala normálně církev jako intituce, adodnes s omezenými pravomocemi existuje.V muslismkým světě neextuji nic jako církev. Islám není nijak sjednocenýa nemá žádnou oficiální hlavu, jako je Papež. tudíž i ta sekularizace je velice obtížná.