Opět hadís, který je psán ve dvou nejznámějších sbírkách a to v Muslimově i Bukhariho, takže opět a zase „něco“ znamená.¨
Opakuje část z vyprávění předešlého. Nu což, opakování je prý matkou moudrosti a kor, pokud se jedná o tak důležitou věc.
„Islám je vybudován na pěti základech (pilířích): Vyznání, že není božstva kromě Boha a Muhammad je Alláhovým Poslem, konání modliteb, dávání zakátu, pouť k domu (hadž) a půst v měsíci ramadánu.“
Lá iláha illállahi wa Muhammadun rasúlulláhi ….. větička, kterou se vstupuje do islámu, a která praví: „Není božstev kromě Allaha a Muhammad je Jeho Posel. Věta, kterou se mění hodně věcí. Aspoň pro mne to tak bylo. Prvně jsem ji řekla zhruba před pěti lety. Váhala jsem, bála jsem se změn, které by mohly nastat.
„Ale co, lidi mě snad vezmou takovou, jaká jsem a třeba jim i dokážu, že se muslimů bát nemusí.“
Někteří to nevzali.
Na druhou stranu přišli noví známí, nová přátelství. Nyní, po pěti letech můžu říct, že vše je zase při starém. Rodina pochopila, že se nejednalo o rozmar rozvádějící se ženy, která si nechala vymýt mozek, ba že mě ani nefinacuje žádná teroristická organizace. I známí se pomalu vrací zpátky a ti noví neodcházejí, právě naopak.
Jestli jsem přispěla k menšímu strachu, nevím. U někoho možná ano, jiní zase nechávají místa ve vlaku či buse v mém okolí volná.
Modlitba pětkrát denně se mi nejevila jako problém, „prostě se budu modlit, jak bude čas a jak se mi bude chtít, a jak bude kde příležitost.“
Problém byl naučit se přesný postup, a tak papír na zemi a na zdi se stal na několik týdnů mým věrným přítelem.
„Tohle nikdy nezvládnu.“ říkala jsem si. Zvládla a brzy se tak mohla předpisově modlit.
Takže nyní poctivě vstávám před východem sluníčka. Přiznávám, kolikrát se mi fakt nechce a ten budík bych nejraději prokopla.
Právě na tomhle vstávání jsem pochopila, jak je myšleno to, že Boha máme milovat, ale zároveň se i bát. Prostě zvláštní vztah lásky a strachu vjednom.
Do dalšího spánku pak zvládnu i další čtyři předepsané „rozcvičky těla i ducha.“
Zakát; tedy příspěvek na podporu chudiny, válečných vdov a sirotků, invalidů, uprchlíků a mnoha jiných handicapovaných skupin, je též (jak praví výše psaný výrok) jeden z pěti pilířů islámu. Šaria praví, že tuto almužnu má odvádět každý dospělý muslim, jehož majetek přesahuje zákonem stanovené minimum. Dále šaria praví, že se nevztahuje na jinověrce, tělesně či duševně postižené a děti.
Jen málokterý věřící muslim nesní o tom, že se někdy vydá na velkou pouť do Mekky. Ale jelikož takové cestování není zadarmo, tak valná část zůstane jen u svého snění. I (snad zatím) já.
Ramadán je devátým měsícem muslimského kalendáře – tedy lunárního systému, což znamená, že se oproti solárnímu kalendáři pohybuje – každý rok tak začíná zhruba o 11 dní dřív. Není proto ramadán jako ramadán. V zimě celkem fajn, kolem osmi hodin se dá v pohodě vydržet. Horší je, pokud se přesune do léta, kdy je pak jídlo, ale i nápoje zapovězeno na dobu dvojnásobnou.
„V porovnání s obdobím mimo ramadan přichází v měsíci půstu do našich ordinací až o pětinu lidí více kvůli obtížím způsobených přejedením.“ řekl jistý ammánský lékař.
Tak toto jsou hlavní pilíře našeho náboženství. Každý z nich má svá pravidla a podmínky. Tak jako neupřímné vyřčení oné „magické“ věty se rovná nule, tak modlitba bez očisty se též nepočítá. Stejně tak půst bez správného úmyslu, zaplacení zakátu, aby sousedé neřekli, či pouť do Mekky pro chvástání se před přáteli, bude k ničemu. Naopak upřímnost víry je k nezaplacení…
Autorka: Lenka Berrouche
Přečtěte si také 2. část: zde
Autor
9 Komentářů
lenko, mam tomu rozumet tak, ze zakat neplati jinoverci, postizeni lide a deti? a lze jej pouzit i pro jinoverce postizene ci jinoverce vdovy, uprchliky…? dekuji za odpoved
paní Lenka odpoví jistě přesněji, ovšem obávám se, že jinověrci platí džíziju, potažmo, 50% z majetku a padesát procent z přírůstku tohoto majetku (stav od roku 711 do 1492 v Andalúsii (al-Andalús)). Pokud Doku Umarov onemocní, a ztratí výdělečné schopnosti, budou i zakáty českých muslimů sloužit k jeho podpoře. Jakož i podpoře velmi chudých. Ale to, co mne zaujalo je to, že paní Lenka se těší na hádždž. Hned se podívám, jak to s těmi ženami, putujícími do KSA vůbec je. To mne zaskočilo. Jiná fota, než fota mužů na svatých místech- neznám. :-((
Ženy a muži jsou si rovni, ovšem…vzhledem k tomu, že burka ani nikáb ani rukavice se během poutě podle Bucharího nesmějí nosit, došlo se k tomu (rozhodnutí saúdských úřadů) že pilgrimage hajj visa nedostane žena pod 45 let, a pokud cestuje, musí být doprovázena manželem, nebo příbuzným. Pokud jsem sledoval saudskou civilní argumentaci, žena nad 45 už neřeší otázku čistoty (přechod), už má děti, takže řeší jen otázku oblečení a ostříhání. Puristé tvrdí, že si žena musí oholit hlavu, jiní tvrdí upravit a hlavně pokrývku hlavy (musí být vidět tvář) natěsno kolem hlavy. I přesto jsou věci, které ženy nemají dělat (kamenování- mohla by jim být vidět ruka), běhání, a pokud chtějí sedmkráte cirkulovat kolem Ka´aby, mělo by tak být v noci. Políbení černého kamene je další “oříšek”…Většinou (z fot, které jsem nalezl na netu) byly účastnicemi staré nebo “starší” indonézské a malajské ženy.
Marto, na tohle je více názorů, někdo říká, že zakát je jen pro muslimy, jiný názor (řekla bych ale že hodně menšinový), i pro nemuslimy. Jinak dobročinnost je obrácena ke všem, nezáleží pak, jestli pomohu muslimovi nebo nemuslimovi
o džizje napíšu spíš článek a co se týče hadž, tak tam ženy mohou, pravda mají mít doprovod, ale omezení věku tam není. Co si pamatuju, tak loni tam byla kamarádka, pravda s manželem, ale 45 jí nebylo ani zdaleka.
citoval jsem rozhodnutí saudských úřadů. Přirozeně, pokud jsou rodinné pasy (má je Egypt, Turecko) může tam zřejmě s manželem i “dvacítka”. Sama rozhodně ne a i s ženským doprovodem určitě nad těch 45 mít musí. Pokud jde o manželské páry, Saudové mají pravidla, kdy je dělit, kdy scelovat (v letadle spolu, pak jsou procesy přechodu hranice a rozdělení, pak “shledání” za celnicí). Děti přirozeně také na hadždž mohou, ale zase, podmínky, podmínky
Zde nějaká fota:
http://www.dellys-life.com/islam-life/hadj-et-omra.html
A možná méně známá historie:
http://www.ingema.net/in2001/clanek.php?id=352
k té opět pár obrázků:
http://www.sacred-destinations.com/syria/damascus-umayyad-mosque-photos/
http://www.3dmekanlar.com/en/umayyad-mosque.html
Jinak, paní Lenko, článek o džízje bude přínosem. A neříkám to ironicky. Obecně se argumentuje tím, že zdanění 50% je nesmysl, ale že džízja je pro židy 10% za to, že jsou “pod ochranou” věřících ve zbrani. Pokud by ovšem džízja skutečně byla 10%, všichni by (neříkám židé, ale švédští byznysmani jistě) podnikali z arabského prostředí. Podnikají? Nepodnikají.
Ono i pokud by se platil pouze zakát, tak by to pro podnikání bylo fajn, jenže… většina občanů odvádí normálně daň danou státem, žádný zakát či džizja a i zakát většinou závisí na svědomí toho kterého jedince.
Džizja, jako extra daň se dnes již oficiálně nikde neplatí (alespoň o tom nevím), samozřejmě jsou tendence různých skupin jako Taliban, Al Kajda, Muslimské bratrsvo … takovou daň na svém území vybírat, a možná na nějakém omezeném území i vybírají, i když co se týče především prvních dvou jmenovaných, tak ti ani nepočítají, že na svém území jinověrce budou mít. Zdanění 50% jsem nikde z věrohodného zdroje nenašla. Můžete mi kdyžtak zaslat, kde najdu? Děkuji :-) Muslimské zdroje tvrdí, že 50% je jen mylná informace od nemuslimů, a mluví o 10%. Ale oficiální info jsen nenašla