Nerušit…držím smutek:).

díky za odpověď, zejména bod č. 3 byl super. Jen stručně.

ad 2) Já svoje židovství na veřejnosti nijak najevo nedávám. Náboženskou příslušnost považuju za “privátní záležitost”. Navíc žiju v Praze, tohle město je anonymní a drtivý většině lidí tady je náboženství ukradený. Těžko posoudit, jak by mi bylo, kdybych zašel do nějakýho krámu a místo jedný prodavačky by mě sledovaly hned dvě.

Na mě ta poznámka dělala dojem, že narážíte na izraelsko-palestinský konflikt a reakce těch prodavaček má něco “vypovídat” o nepřátelství (v případě Vaší zkušenosti) minimálně o nedůvěře mezi příslušníky dvou náboženství (která nemá s tématem halal nic společnýho).

Vaše vysvětlení o důvod nákupu té pity mi přišlo milé:). Chápu. Vy Brňáci jste prostě gentlemani a dnešní hladké vítězství, které jste nám v 6.zápase play-off darovali je toho důkazem:)!

1) Dohromady tři, dvě v jednom řeznictví a jednu v dalším, a obě byly opravdu šílené.

Článek nemá informativní charakter. Je to můj pohled na halal produkty v Brně.

2) Komicky jsem se cítil stejně, jako když vejdu do sámošky, kde všude na stěně visí vlajky a šály Komety Brno.

A nějak jsem asi nepochopil Vaši větu “Téma článku pojednává o Vašem vztahu k halal produktům. Čtenáře ale “na chvíli” zavedete do obchůdku” – ten obchůdek přece je halal, a prodávají se v něm halal potraviny. A článek pojednává o halal Brnu, takže je snad logické, že jsem ho do výčtu chtěl zařadit. A nevím jak Vám, ale mě se nestává často, že by kvůli mě musel někdo volat kolegyni a sledoval každý můj krok. A pitu jsem koupil proto, že když už jsem tam přišel, tak snad alespoň něco ze slušnosti koupím. A myslím ,že bezdomovci je úplně jedno, jestli je to halal nebo ne, tak jsem mu ji prostě věnoval.

3) A moje ortopraxe? To snad nejlépe popisují dvě poslední věty ve článku:
“I přes moje Židovství a s tím spojenou víru, i přes veškerá nařízení, tradice a blablabla, jsem stále lidskou bytostí. A moje lidskost je důležitější než Hospodinovo slovo”. Proto v žádném případě nejsem ochoten konzumovat zvířata, které před porážkou nebyla omráčena. Také míchání mléka a masa přijímám poněkud jinak – jednoduše nepoužívám mléko související s masem, které vařím, tedy pokud vařím něco s hovězím masem, nepoužiji kravské mléko. Jinak pravděpodobně dodržuji všechno ostatní (včetně kontroly aditiv a éček v produktech).

Doufám, že jsem Vám odpověděl co nejlépe. Kdybyste cokoliv dalšího potřeboval vědět,

rád bych se zeptal :

1) Kolik rituálních (halal) porážek jste vlastně viděl osobně? Kdy naposledy? Všechny Vaše zkušenosti byly stejně otřesné jako ta, kterou jste v textu popisoval?

Ve Vašem článku se faktických informací k této věci moc neobjevuje. Text spíš “budí” dojem, jakékoli (halal) maso v ČR pochází pouze a výhradně od řezníků, kteří bez výjimky zvířata při rituální porážce trápí?!

2) Proč jste se při návštěvě “Minimarketu” cítil “docela komicky”?

Téma článku pojednává o Vašem vztahu k halal produktům. Čtenáře ale “na chvíli” zavedete do obchůdku. Zde (pro mě naprosto nepochopitelně) popisujete, jak si Vás “nedůvěřivě” prohlíží prodavačka…která zavolá ještě jinou prodavačku a pak se na Vás obě dívají “nedůvěřivě” dokonce ještě skrz výlohu?! Ujistíte čtenáře, že halal výrobky si nekupujete, sdělíte, že si v “Minimarketu” koupíte pitu, tu pak věnujete bezdomovci. Co jste touhle snůškou informací chtěl vlastně sdělit?

3) Jak se Vy osobně košér stravujete? Co z pravidel kašrutu patří do Vaší standardní orto-praxe? Já jsem liberální žid a dodržuju prakticky jen kašrut biblický. Rabínská omezení buďto vůbec neznám, nebo jsou mi ukradená.

Díky !