Komentáře: BÍLÉ RŮŽE PROTI RASIZMU

Od: danny

danny — Thu, 10 Jul 2014 05:40:00 +0000

Kamile,ze by ja(ty,on)po litriku vinka?smile
To moslime,,..ABSOLUTNE zly vyklad…”smile.Zapaleni stupenci hindu,moslimov,krestanov sa regrutuju s vylucne z veriacich na nizsich urovni bhakti.a dopustaju sa aj nepresnosti.(ako vyrazivo s jogy aplikovat vyznamovo na budhove myslienky).Bhaktijoga,uprimne hladanie Boha.
(ak bolo cerpane z tej knihy, ze budhisti boli prvymi mnichmi,tak mala nepresnost,lebo nie je urcene,potvrdene,ci to neboli dzinisti.

Od: moslim

moslim — Wed, 09 Jul 2014 22:55:56 +0000

K zmíněnému pojmu akusala – absolutně zlý výklad v 22. Akusala karma = tzv.černá, negatívni karma ( příčina a následek ) v protikladu k bíle, pozitivní příčině a následku = kusala karma (zdroj: Joga – od staré Indie k dněšku; Kolektiv českých autoru). Pojem je jeden ze základů karmajogy, tedy jogy konáni, nebo činů.

Od: moslim

moslim — Wed, 09 Jul 2014 20:21:53 +0000

To 25)Kamile, tak ja to zase podle článku židovskýho magazínu chápů tak, že v případě Reconqisty je náboženský důvod sekundární: ” Antisemitismus je zakódován do mnoha tweetů s agresivním španělským nacionalismem, který sahá až do reakční španělské tradice reconquisty, kdy křesťané poté, co údajně přísahali na rasovou čistotu své krve, že nemají žádných předků židovského nebo maurského původu, vytiskli arabský chalifát s Andalúsie v jižním Španělsku.” Z toho důvodu jsem si to dovolil s Nórskem zrovnávat. A vůbec mi nešlo jenom o jeden pokus o vraždu – a v případě Německa taky né. Jak v Nórsku bylo křesťanským extrémistou zavražděných 77 osob najednou, v Německu jich bylo najednou 11 zavražděnych,- sice né křesťanskym extremistou ale neonacisty. Protože agresivita neonacistů v Německu je mi osobně známa, proto se snažím na to upozornit. Marwa je jen symbolem, kam daleko( politicky ) rasizmus zaměřen proti muslimům může dojít. Není to snaha akademiků zavíst nějaký “kult Marwy”.Ze symbolu se prostě vybral jeden. A nakonec – jak často se snaží varovat IVČRN před jakože hypotetickym útokem islámskych fanatiků? Proč nevarovat před hypotetickym útokem – jemně řečeno – radikálních kritiků islámů, když k tomu máme v Evropě dost přikladů? A ještě nakonec – na margo jedny hloupy poznámky ne z vaši strany – když už jsem se vám představil jménem, tak Dietrich je moje manželský jméno. nájďěte mi, kde spomínam nirvánu. Nenájdete…naleznete odpor a aktivitu…

Od: kamil

kamil — Wed, 09 Jul 2014 18:37:16 +0000

To 27, Danny, akusala. Kdo je buddhou, aby rozpoznal, co vede k pokoji? :-)

Od: danny

danny — Wed, 09 Jul 2014 12:57:35 +0000

Kolki muslimovia poznaju slova Muhammada Abdu(h),velkeho muftiho Egypta:,,V Paris som videl islam,ale nie moslimov.V Egypta vidim Moslimov,ale nie islam.”
Ze by podmienky pre spravodlivost a rovnost,ktore su tak blizke Koranu?

Od: danny

danny — Wed, 09 Jul 2014 12:45:30 +0000

K otazke rasizmu(dla Igora)mozno sa mu budeme musiet ospravedlit.Lebo ak myslel rasu ako zoologicku jednotku,nazvovo pouzivanu pre skupiny,ktore sa oddelili a vyvojom(prostredim)zmenili svoje charakteristicke crty.(napr.charakter).
Vsetky,,Viery”trvaju na tom,ze ozajstnu spiritualitu treba prejavovat ucastou na utrpeni druhych,schopnostou citit s inymi.Pokial zauzivana predstava Boha vzbudzuje empatiu a respekt voci inym,plni svoju ulohu.(hoci aj pomocou imaginarnej empatie.smile).
Lenze zmenia sa a oddelia sa a uz mame na svete fundamentalizmus a ateizmus.

Od: danny

danny — Wed, 09 Jul 2014 12:23:48 +0000

Kamile,trosku podrobnejsie sa zamysliet nad textom a mozno sa nam zjavi nieco.smile.
Ako Igor spominal tu nirvanu v budhizme,tak nasledne som si spomenul na akusalu.Nemal som zrovna na mysli prezitok onych akterov toho co sa dialo v Spain.(Vsetko je zapisane v Knihe zivota a ci v kolektivnom podvedomi,staci listnut.smile)Ale uz suvislosti z Norskom je to urcite trochu mimo.
A vyhladom na to,co hovoril Budha,ze mnohe veci,diania su fascinujuce,ale nie je podstatne sa nimi zaoberat,lebo nevedu k pokoju a poznaniu nirvany,tak je to uplna akusala.(neuzitocne).Spomina liniu rekonqista a nasledne vyhnanie z Norska a vyhnanie sa uz nezlucuje s nirvanou.(potazmo anattou).

Od: woodoo

woodoo — Wed, 09 Jul 2014 11:39:25 +0000

Ad 17) Nevím z čeho usuzujete, že je nám zapotřebí se hádat, mluvím i za pána s nickem kamil, neb jste oslovil nás oba.

Zvláštní logika, pokud s Vámi nesouhlasím, pak se chci hádat. To jistotně ne, jen jsem podrobil kritice Vaše vyjádření, viz bod 13., a shledal jsem ho jako nepravdivé tvrzení. Ve své apologetice jsem užil i odkaz na dřívější článek VĚDA: ISLAMOFOBIE JE RASISMUS:
https://www.shekel.cz/32281/veda-islamofobie-je-rasismus

Cituji: „Tady se o žádnou vědu nejedná. Zajímavé, býti muslimem, tedy v konfesi islámu, toliko ve víře ze tří největších doposud, přihlásiv se k ní, měním i svou rasu. Hodno titána, kdo zhovadilost tuto vymyslel.“

Muslimové jsou běloši, černoši, mulati, Asiaté, Arabové, Peršané, Evropané, Američané, zástupci téměř všech etnik, ras a národností na světě. Z povahy věci, nemůže se tedy jednat o rasismus, přesnější by bylo užití pojmu misantropie, tj. nenávist k lidem obecně. Z výše uvedeného, nemůže se tak o rasismus jednat vůbec. Proč, i přes to všechno, co bylo řečeno jako důkaz, následně tím tvrzení ad 13) „když mluvíme o islamofóbii, musíme i vždy mluvit o rasizmu.“ vyvráceno, je snaha islámofobii s rasismem spojovat? Důvod je více než prozaický. Jedná-li se jen o islámofobii, nemá to velké váhy co do dopadu na pevnější ukotvení této ideologie ve společnosti pohříchu sekulární, potažmo v jeho právním řádu. Fobie obecně je chorobný stav mysli, stav úzkosti. Proto také termín islámofobie je poněkud nešťastným. Islámofobii z hlediska práva žádný předpis neřeší. Jiné je to však u rasismu. Jen namátkou:

1. Předpis č. 95/1974 Sb. Vyhláška ministra zahraničních věcí o Mezinárodní úmluvě o odstranění všech forem rasové diskriminace. Implikuje ze Všeobecné deklarace lidských práv a svobod.

2. Předpis č. 40/2009 Sb. Zákon trestní zákoník
§355 Hanobení národa, rasy, etnické nebo jiné skupiny osob
§356 podněcování k nenávisti vůči skupině osob nebo k omezování jejich práv a svobod

Díl 8 Některé další trestné součinnosti
§ 365 Schvalování trestného činu.

To jsme již u trestných činů, to má zcela jinou váhu. Pak již jen krůček, kdy se ukotví, že kritizovat islám je nepatřičné, následně i trestné.

“O)

Od: kamil

kamil — Wed, 09 Jul 2014 11:11:50 +0000

To 21 ještě jednou a snad stručně :).
Moslime, díky za odpověď a vysvětlení, snad jsem něco nepřesně chápal a cítil se tak omylem dotčený.
Situace středověkého Španělska a dnešního Norska (Evropy vůbec) mi stejná nepřipadá. Ve středověku z všech možných důvodů rozhodoval skoro jen náboženský fanatismus doby. Vztah Evropanů k jejich vlastní víře dneska je většinou jiný, takže stejné důvody asi opravdu ne.
zdravím
Kamil

Od: kamil

kamil — Wed, 09 Jul 2014 11:02:50 +0000

To 21 – moslime, díky za odpověď. Asi se stejně neshodneme tak nemá cenu se o to příliš snažit, ale můžeme si lépe rozumět a to myslím cenu má.
Chápu snad tedy o něco líp, proč píšeš, to co píšeš.
To 21 + 22 Danny, nemyslím, že odkaz na středověkou španělskou zkušenost je nutně akusala. minimálně může být užitečné přesně říct, proč si myslíme, že to je anebo není podobné.
Důvody rekonqisty, koukám že pustit se do nich, vyšel by mi traktát, který by nikdo nečetl, je toho myslím moc dohromady. Tak jen shrnu – moslime, nepřipadá mi to stejné.
Jedna věc je kyvadlo historie – násilná islamizace Španělska, pak násilná christianizace, později relativně méně násilná evropská kolonizace arabských zemí a dnes jde kyvadlo zase zpátky a máme tu relativně nenásilnou islamizaci Evropy. Jak daleko to kyvadlo dnes a zítra půjde a jak moc to bude lidi bolet, je jedna věc. V tom středověku šlo především o náboženskou nenávist a nesmiřitelnost, na obou stranách stejnou. Dneska jde podle mě víc o to, že lidi mají strach o svoje domovy. Doufám, že to není stejné.
Důležité na tom je, že muslimové v dnešní Evropě ještě pořád tak docela doma nejsou, aspoň ne většinově. Takže je ještě naděje neřešitelný problém soužití muslimů a nemuslimů v jedné zemi řešit s relativně malým množstvím bolesti, ne rozmetáním celé kultury, jako to bylo ve Španělsku.