Komentáře: Příběh Sabatiny James

Od: danny

danny — Mon, 13 Apr 2015 12:34:20 +0000

Erichu,dost možné jest,že pri každom ,,černochovaní" a prehlidaní nekompaktibility,treba mat na zreteli,že každý prienik(intervencia)do života jednotlivca,skupiny,prostredia je otázkou Etiky.A možno stojí aj zamyslenie nad ,,absolutnou"(nemennou s ohladom na podmienky použitelnosti naprieč časom,situáciami, a bez ohladu na osobný prospech.Napr.Desatoro,ludský život je posvátny,nikto by nemal byt ponižovaný…..)a ,,relatívnou"etikou.Skrátka všetky ,,ambiciozne abstrakcie"vyprat,vyhodit na smetište dejín.smile.Asi tažko.

Od: danny

danny — Sun, 12 Apr 2015 11:35:48 +0000

Karimo nenapísal som,že nesuhlasite s……
Len ste dala,,názor",že:..vačšina špecifických spoločenských javov býva ohraničená UZEMNE,nie nábožensky,rasovo,genderovo alebo inak."(napr.vyhladovaním vyvraždené kulactvo na ukrajine,následne preobývané etnickými Rusmi,a máme v sučastnosti problém Donbasu.a atd.).
India a Pakisán nemaju (obyvatelia)podobné spôsoby,iba ak ich zjednodušíme,respektívne vyselektujeme jedny predpoklady a ignorujeme dalšie.smile

Od: Erich

Erich — Fri, 10 Apr 2015 12:55:56 +0000

Danny, když se nad tím hlouběji zamyslím, tak pointou tohoto vtipu není nic jiného, že ani jedna strana se nad svým "černochováním" nepozastavuje – prostě to co ji v očích druhé strany disvalifikuje, jí samotné přijde zcela normální a morální.

Zachází to tak daleko, že bohorovně přehlížíme různé nekompatibility našich spojenců a nespojencům vyčítáme i nos mezi očima.

Od: Karíma Sadio

Karíma Sadio — Fri, 10 Apr 2015 09:39:38 +0000

Danny, proč máte pocit, že bych nesouhlasila s tím, že sociální jev je vázán na činost jedinců (a naopak)? Pokud jde o poukaz na to, že obyvatelé Pákistánu a Indie mají podobné způsoby, to nebyl "úhybný manévr", ale snaha poukázat na pohodlné (leč nesprávné) zjednodušování věcí, respektive na selekci jedněch předpokladů za ignorace dalších. Asi už to lépe nevysvětlím tak, abychom se domluvili.
Nicméně: je oblíbené tvrdit (například), že útoky kyselinou jsou doménou muslimů. Jenže ony se odehrávají na indickém subkontinentě a dálném východě (u obyvatel všech vyznání), ale mezi muslimy původem z Afriky nebo z Evropy se nevyskytují vůbec. Je oblíbené tvrdit, že ženská obřízka je doménou muslimů. Jenže ona se vyskytuje u všech náboženských skupin určitých etnik, a u jiných zase ne (přestože jsou mezi nimi i muslimové)… a tak se dá pokračovat dál a dál. Je tomu stejně u vražd ze cti (nebo z vášně, jak se tomu říkalo v jižní Evropě).
Mimochodem, "vraždy ze cti" nebo jejich hrozba, tak jak je popisuje autorka, jsou rozšířené na indickém subkontinentě, předním východě, vyskytují se v některých arabských zemích. Ale například v islámském státě Mauretánie, v největší muslimské zemi světa Indonésii, i v muslimských subsaharských zemích jsou vraždy ze cti neznámé. Těžko tedy můžeme říkat, že "islám způsobuje vraždy ze cti," aniž bychom, zároveň museli zkoumat, proč je způsobuje jen někde a jinde ne? A co je způsobuje tam, kde islám není?

Kdyby vás v Senegalu někdo polil kyselinou (vařící vodou, nebo vás pobodal…), jedná se o trestný čin, který bude vyšetřovat policie a útočník s největší pravděpodobností skončí před soudem a ve vězení. Pokud to ovšem vy sám budete chtít ututlat, třeba proto, že útočník byl váš příbuzný, máte určitou šanci. V případě vraždy (to už neututláte!) například není možno vyřešit věc "mimosoudní dohodou" a vyplacením odškodného pozůstalým (podle islámského práva), ani není možné (podle islámského práva) vraha (legálně a beztrestně) zabít. Trest smrti Senegal zrušil v roce 2004.
Pokud budete chtít dědit po manželském partnerovi podle civilního práva, bude záležet na tom, co jste podepsal při sňatku, kde žijete a kolik máte peněz na to, abyste se soudil. Pokud se chcete soudit o pár akrů a jednu krávu někde v hloubi savany, kde do nejbližšího města máte pět set kilometrů, asi se budete muset spokojit s výrokem místního imáma.

Pro Václava Kubku: to mi asociuje jednu starší příhodu: když íránský protokol žádal během návštěvy prezidenta Ahmadínedžáda v Dakaru v roce 2006, aby se senegalské novinářky přítomné na tiskové konferenci zahalily, některé z dam si omotaly hlavu i ručníkem a Íránci si svůj požadavek hbitě rozmysleli.

Od: Václav kubka

Václav kubka — Thu, 09 Apr 2015 18:39:34 +0000

Pro karímu!! https://www.facebook.com/StealthyFreedom

Od: danny

danny — Thu, 09 Apr 2015 13:41:05 +0000

Karimo nemohol som si spomenut,čo mi pripomínal ten uhybný manéver od slečny z článku ku hindu-rodine a spomenul som si.
USA sa pýta ZSSR:Kolko je v ZSSR priemerný plat robotníka?
ZSSR:A vy zase bijete černochov.
smile

Od: Tomáš Flaška

Tomáš Flaška — Thu, 09 Apr 2015 10:26:53 +0000

Dobře Erichu, tak jste mi to vysvětlil. Ale tento článek je o Sabatině James. Něco k věci by tedy nebylo?

Od: Erich

Erich — Thu, 09 Apr 2015 09:26:19 +0000

Tomáši Je to reakce na Vaši představu, že jenom náboženství a to ještě jenom islám je ochotno proti "kulturně odlišným" použít krajní metody. Já tím dlouhým textem tvrdím – že nikolivěk. A jako levičák poukazuji na doprava zkonvertovavší dříve levicové ultras, kteří byli a jsou pro své přesvědčení ochotni vtáhnout svět do katastrofy.
Toť vše.

Od: danny

danny — Thu, 09 Apr 2015 04:53:30 +0000

Vidíte Karimo aký je dôležitý dialog pre rozširovanie obzoru.Doteraz som bol zviazaný predstavou,že soločenský jav(sociálny)bol naviazaný na činnost jedinca,tlupy(ktorá determinuje zo spoločenského systému).Tlupa odíde,odnesie si svoj,,systém".Ohraničenie uzemím končí.smile
K,, uzavretiu " Senegalu.Praktická otázka(a budeme mat vymalované).V rámci islámskeho práva ,,utrpím ujmu".(pdla mna.Obleju ma kyselinou,budem chciet dedit po islamskej manželke,manželovi)mam nádej u civilného sudu?Dík.

Od: Karíma Sadio

Karíma Sadio — Wed, 08 Apr 2015 18:04:37 +0000

Danny, celé to povídání o Indii, Pákistánu atd. bylo z mé strany myšleno jako příklad toho, že většina specifických společenských jevů bývá ohraničena územně, nikoliv nábožensky, rasově, genderově nebo jinak.

Ovšemže pro Senegal je důležitý Ústavní soud, ale to nemá nic společného s tím, že islámské právo v SN koexistuje zcela v rámci platných zákonů (zejména článku 571 Code Familial) společně s civilním. Obvykle se při uzavírání smluv uvádí, zda se dotyčný případ bude posuzovat podle islámského nebo civilního práva, a toho se pak drží i (státní, tedy a priori laické) soudy. Mimo velká města se civilním právem řídí málokdo, na úřední soudy se obrací málokdo. Soudívají lokální autority čistě podle náboženského, případně zvykového práva. Stát dotuje věřícím např. pouť do Mekky a do Říma a zřizování a provoz některých náboženských škol.
Západoafrický frank je teď vázán na Euro a pana honorárního konzula mám tu čest znát osobně již asi dvě desetiletí. :-)