Zdroj: vielfalt-bewegt-frankfurt.de

David Fábry: Kdybych v tom svém minulém životě byl třeba muslimem  a potkal se se svým současným bratem  Lukášem Lhoťanem, stejně by mě na začátku miloval jako pak by mě nenáviděl.

Dialog medzi náboženstvami: Boh sa predstavuje v Allahovi

Kresťania majú často predsudky voči moslimom a zasa naopak. Kresťansko-islamská spoločnosť zasahuje. Rozhovor s Dr. Thomasom Lemmenom, kresťanským generálnym  riaditeľom a Karimou El-Zein, moslimskou podpredsedničkou.

Kresťansko-Islamská spoločnosť existuje v Nemecku už  viac ako 30 rokov. Čo viedlo k jej založeniu?

Dr. Thomas Lemmen: „Kresťansko-islamská spoločnosť” bola založená v roku 1982 v Iserlohne. Ľudia, ktorí prišli do Nemecka ako pracovná migrácia,  svojím príchodom zviditeľnili tému   náboženstva. Táto nová realita v nemeckej spoločnosti viedla  k verejnej spoločenskej diskusii. V tom čase ešte mnoho Nemcov vnímalo islam ako náboženstvo cudzincov. Mnoho otázok v kontexte  s moslimami bolo otázkami týkajúcimi sa výhradne ich cudzineckého pôvodu. Z toho sa vyvinul a  rozvinul podnet na zlepšenie situácie moslimov v Nemecku, aby sa tým prispelo k zlepšeniu ich integrácie. Najprv to boli kresťanské cirkvi V Kölne a Mníchove, ktoré pristúpili k spoločnému dialógu medzi kresťanmi a moslimami. Vtedajší generálny tajomník „Svetového Islamského kongresu“ povzbudil moslimov k  výmene názorov s kresťanmi. Následovným  krokom bolo založenie „Kresťansko-islamskej spoločnosti“. Cieľom bolo spoločná iniciatíva moslimov  a kresťanov, ktorí sa spoločne zaktivizovali a zasadzovali   pre porozumenie obidvoch náboženstiev v Nemecku.

Karima El-Zein: Členkou Kresťansko-islamskej spoločnosti som sa stala pred ôsmimi rokmi. Mimochodom, k islamu som konvertovala v roku 1985. Bola som síce vždy veriacou, ale v tom čase som mala veľa kontaktov so žiadateľmi o azyl a moslimami, ktorí mi prekladali Korán. Celé dva roky som sa zamestnávala štúdiom islamskej kultúry a histórie. Bola som hľadajúcou a našla som Islam.

Je potrebnej este  veľa informatívnej práce o týchto náboženstvach. Napríklad, veľa kresťanských žien si myslí, že ako moslimky by museli vždy nosiť šatku na hlave, avšak to vôbec nie je nutné. „Kresťansko-islamská spoločnosť“ vytvára fórum, v ktorom ľudia rozličných  náboženstiev nachádzajú rovnakú reč. Mnohokrát  pozorujem, ako mnohým ženám sa uľaví, keď dostanú odpovede  a vysvetlenia na svoje otázky, ktorých predmetom je islam.

Slová ako džihád” a islamisti” sa vyskytujú často v médiach a ponorujú  sa do kontinuity s islamom. Vtedajšie otázky nie sú rovnaké  ako dnes. Aké  ciele vidíte aktuálne pred sebou?

Dr. Thomas Lemmen: Pri príležitosti 25. Výročia založenia  sme prijali nové „Vyhlásenie  o základoch kresťansko-islamskej  spoločnosti“. Pôvodné vyhlásenie bolo silne formované, takpovediac vylisované duchom starostlivosti: kresťania sa zasadzovali za to, aby moslimovia boli rovnocenne a rovno platne uznávaní  v spoločnosti . Dnes bysme to už takýmto spôsobom neformulovali. Hovoríme o kooperatívnom partnerskom dialógu,  takrečeno  o partnerskom dialógu v rovnakej  výške očí. Snažíme sa dosiahnuť  spoločné ciele v našej spoločnosti, o ktoré sa spoločne zasadzujeme.

Karima El-Zein: Islam má byť uznaný ako náboženská spoločnosť. Náboženské vyučovanie v školách sa má stať normatívnou samozrejmosťou. Okrem toho organizujeme tiež  moslimskú zdravotnú pohotovosť, čo znamená, že keď sa moslimom prihodí nehoda alebo havária, na miesto nehody sa dostaví záchranný zdravotnický personál , aby ošetril zranenú osobu. Okrem toho v tomto roku planujeme multi-kulturálnu cestu do Paríža a v budúcom roku do Maroka. Na týchto cestách chceme dať ľuďom príležitosť  spoznávať sa, dozvedieť sa niečo o sebe a o svojom náboženstve. Ďalej by sme chceli ponuknúť viac seminárov pre starostlivosť o moslimov v domovoch dôchodcov a v nemocniciach.

V čom mimoriadne nachádzate výzvu pre váše vzájomné  sprostredkujúce  úsilie  výmeny informácii o obidvoch náboženstvách?

Dr. Thomas Lemmen: Keď vstúpite do nášho domu, hneď uvidite dva symboly: na ľavej strane kaligrafiu s Božími menami z Koránu a na pravej strane kríž. Obidva symboly tam patria a obidva neodmysliteľne patria k našej  spoločnosti. Vychádzame z toho, že Boh prijíma našu rozmanitosť. A zameranie na Boha je základnou pozícou, ktorá nás spája.

Karima El-Zein: V čase, keď som konvertovala,bolo to veľmi ťažké pre moju  rodinu, ktorá  to nemohla pochopiť. Pre mojich priateľov a spoločnosť bolo moje obrátenie k Allahovi  nerozluštiteľnou  hádankou. A práve takýmto ľuďom pomáhame, aby sa obrátili  k verbálnemu dialógu. Prvý príchod do „Kresťansko-islamskej spoločnosti” je pritom ľahký, pretože tu sú  veriaci  obidvoch vierovyznaní. Učíme sa napríklad pri modlitbe spoznávať  jednotlivé náboženstvá. Každý niečo spontánne prednáša a prizom ho všetci  pozorne počúvajú. Nechceme sa stať jednotným náboženstvom, chceme sa len na fundamentoch našich spoločných znakoch učiť lepšie zaobchádzať s našími rozdielmi. Pretože vlastne veríme v toho istého Boha.

Poznámka: Pri čítaní tohoto rozhovoru som si na príklade Karimy uvedomil, že je možné vo svojom živote konvertovať k inému náboženstvu, ale nie je možné zmeniť motiváciu. Karima by rovnako jednala, aj keby od islamu konvertovala ku kresťanstvu.

Autor: Igor Ahmed Harničár-Dietrich

Zdroj: Goethe.de 2013, Interview viedla Martina Kix, redakcia: Arian Fariborz/Qantara.de

8 Komentářů

  1. danny
    2.2.2015 – 13 Shevat 5775 v 09:17 — Odpovědět

    Karima El-Zein:,,,,bola som veriacou a konvertovala som,”
    V ,,SZ” sa uvádza,čo Boh požaduje od svojho ludu:,,..Len aby si sa bál Hospodina svojho Boha,chodil po jeho cestách,miloval Ho a služil Hospodinovi,svojmu Bohu,celým svojím srdcom a celou svojou dušou,aby si dbal na Hospodinove prikázania a nariadenia…”
    Jasné že požaduje:-bat sa Ho,chodit po Jeho cestách,milovat Ho,služit Mu srdcom a dušou,dbat Jeho prikázaní.
    Dá sa zhrnut ako,,naprosté,milujuce a dobrovolné podradenie Bohu”.Všetko toto vyjadruje islám.Ked to mám,tak načo konvertovat na to,čo mám.
    Alebo nemám?A teraz budem mat,ked som to nezachytil predtým,ked som mal?
    Alebo si budem mysliet,že mám,to,čo aj tak nemám,len o tom neviem?smile

    0
    0
  2. dada
    2.2.2015 – 13 Shevat 5775 v 12:01 — Odpovědět

    Já jsem tedy poněkud nepochopila to s tou záchrankou, to jako souběžně s “civilní” zdravotní službou má fungovat nějaká speciální muslimská rychlá pomoc? Co to je za šílenost?

    0
    0
  3. Karel79
    3.2.2015 – 14 Shevat 5775 v 07:49 — Odpovědět

    Igore Ahmede, poslední poznámka je skutečná perla. Kdo se odvrátí od islámu a konvertuje jinam, dopustil se smrtelného hříchu a musí být zabit. To je holý fakt. Takže opět jeden z mnoha prolhaných manipulativních článků podporující agresivní islámskou ideologii.

    0
    0
  4. danny
    3.2.2015 – 14 Shevat 5775 v 08:46 — Odpovědět

    Karima El-Zein,škoda,že(ešte predtý,ked bola,,len”veriacou)jej ubehol odkaz o ,,milosrdnom Samaritánovi”.Tak by pochopila,že by pre raneného moslima nemusí vytvárat paralelnu záchrannu službu.
    Snád raz pochopí,že Pokoj(islám)nie je vec,praktika alebo technika.

    0
    0
  5. igor
    3.2.2015 – 14 Shevat 5775 v 19:21 — Odpovědět

    Ad.3)No já si za svým názorem stojím. Ex-moslim Lhoťan taky nezměnil motivaci, když se z něho stal křesťan – i když se již s tou zbraní, kterou používal Hamas, nefotí.

    http://www.militarygames.cz/obrazky/airsoft25.8.5-23d1aa.jpg

    0
    0
  6. danny
    4.2.2015 – 15 Shevat 5775 v 06:42 — Odpovědět

    Motivácia a realizácia je obrovský rozdiel.Dobre sa realizuje v krajinách Slávnej i Velkej revolucie.smile

    0
    0
  7. dada
    5.2.2015 – 16 Shevat 5775 v 12:38 — Odpovědět

    Igore, mohl byste trochu víc popsat, jak funguje a jaký smysl má ta muslimská záchranka?

    0
    0
  8. drag
    19.8.2015 – 4 Elul 5775 v 18:02 — Odpovědět

    Ľudia strácajú rozum!!!
    .
    Neexistuje nič krajšie ako mystika ktorú má Katolícka Cirkev. Samozrejme že je treba sa snažiť a neochabovať, ako nám hovorí Kristus. Ostatné "náboženstvá" mystiku nemajú, lebo mystika má viesť k Bohu a jediná Cesta k Bohu je cez Katolícku Cirkev, ako to teraz aj potvrdil Pápež František. Ostatné "náboženstvá" sú iba klam a mam tohto sveta. Neexistuje islamská mystika, lebo islám bol založený satanom na zničenie Kresťanstva pod vedením pápeža. A ostatné "náboženstvá" mystiku nemajú tiež. A o čo ide na tomto svete? O to, aby bola hlásaná Pravda a tú má jedine Katolícka Cirkev.
    Píšete tu o nejakom karmelitánovi čo konvertoval na islám. On nepochopil život a tak aj dopadol. Boha vymenil za satana a pre nás je to výstrahou že môžeme tiež tak dopadnúť, ak nebudeme hľadať hĺbku Kristovho Evanjelia.
    Prečo potom karmelitán konvertoval?

    Nebezpečnejšie stretnutie čakalo Konštantína-Filozofa s mohamedánskymi Arabmi, nepriateľmi kresťanskej náuky o Sv. Trojici a kresťanskej viere vôbec – niekde pri Bagdade. Prvou ich zbraňou oblo potupenie všetkých tamojších kresťanov, na ich dvere mohamedáni namaľovali diabolské obrazy a potmehúdsky sa potom pýtali filozofa, aby im vysvetlil, čo to znamená? Konštantín spokojne odpovedal: „Vidím diabolské podoby a myslím, že tam vnútri žijú kresťania; démoni totiž, keďže nemôžu s nimi žiť spolu vo vnútri, utekajú od nich von. Kde však zvonku niet tohto znamenia, tam bývajú démoni vo vnútri spolu s obyvateľmi domu.“ – Na to v rozhovore s mohamedánskymi učencami, ktorí vyvyšovali svojho proroka Mohameda nad Krista, pretože vraj získal veľa prívržencov, ktorí verne zachovávajú jeho zákon, kým Kristovi veriaci neplnia vraj tak verne jeho príkazy, podal Konštantín zrozumiteľné vysvetlenie v priliehavom podobenstve:„Kresťanstvo je ako veľké a hlboké more, ktoré vedia preplávať len silní vo viere a s pomocou Božou. Mohamedánsku vieru naproti tomu možno prirovnať len k úzkemu moru, ktoré každý môže ľahko prekročiť. Mohamed vám nedal nijaké príkazy, aby ste krotili svoj hnev a náruživosť, ale ich uvoľnil a tak vrhá vás do osudnej priepasti! No nie tak Kristus! Dvíha človeka z nízkosti hore a poučuje ho vierou a mocou Božou. Postavil ho do stredu medzi anjelov a nemou tvárou. Rečou a rozumom sa líši človek od zvieraťa, sklonom k hnevu a náruživosti sa zasa líši od anjelov. A podľa toho, ktorej stránky sa človek pridŕža, alebo sa povznáša vyššie, alebo padá dolu.“ – Obhajujúc kresťanskú vieru v najsv. Trojicu, Konštantín rozlišuje tri Osoby v jedinej božskej prirodzenosti a uvádza aj svedectvo mohamedánskeho koránu (sura 19, 17) o panenskej Matke Ježišovej. Že nešlo mohamedánom len o teoretické otázky vieroučné, ale sledovali aj iné praktické ciele, naznačujú akési ich výčitky, že kresťania nedbajú Kristovho príkazu, aby milovali aj svojich nepriateľov, a že nenasledujú príklad svojho Učiteľa, ktorý zaplatil daň za seba i za svojich učeníkov, kresťania však nechcú kresťanom odvádzať daň. Zdá sa, že tu zaznievajú spodné tóny onej výbojnosti islamu, ktorých obeťou sa stal neskoršie Carihrad a celá byzantská ríša. V tejto súvislosti by malo svoj význam zámerné vychvaľovanie sa bohatstvom a krásou kalifovho dvora, čo však Konštantína nijako neomráčilo, len jednoducho poznamenal: „Česť a chvála nech je vzdaná Bohu, ktorý stvoril všetky tie veci a dal ich ľuďom na potechu, Jemu patria, nikomu inému.“ – Aj nevydarený pokus Arabov napokon otráviť Konštantína, by potvrdzoval, že im šlo o viac, ako o teologickú dišputu, keď tu šlo priam o život cisárovho filozofa Konštantína.

    Tento neohrozený svätý zápal pre vec Božiu zaznamenávajú aj ostatné Konštantínove rozhovory na Kryme aj v Benátkach. Aj dnešného čitateľa jeho životopisu udivujú bystrosť ducha, teologickou hĺbkou, pohotovou znalosťou Písma sv. a sv. Otcov, ale najmä zanietenou láskou pre všeobecnú Cirkev Kristovu. V tom je tento slovanský apoštol príkladom aj našej dobe.

    pripomenme si koho oslavujeme akych gigantov synov KC a synov grecka o ktorych nic nevieme hoci sa nimi hrdime

    svaty Konstantin-Cyril nema len tak pridomok filozof medzinabozensky kvazidialog tazko u neho hladat priamo hlasal jedinu pravu vieru

    0
    0

Zanechat komentář

Vaše emailová adresa nebude zveřejněna. Vyžadované informace jsou označeny *


Můžete používat následující HTML značky a atributy: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

Předchozí článek

Interview s Danny John Jules

Další článek

Nenažraná soudcovská samomoc