Narodila se v roce 1982 v Pákistánu. Jako desetiletá přišla s rodiči do Rakouska. Časem rodiče začali hovořit o svatbě s jejím pákistánským bratrancem. Bylo jí šestnáct. Odmítla a matka jí zmlátila. Poté musela s rodiči odjet „na prázdniny“ do pákistánského Láhuru. Zde jí čekala převýchova ve škole koránu. Utekla a v osmnácti konvertovala ke křesťanství.

Jedinkrát, kdy jsem na sobě nepocítil, že jsem svázán strachem z budoucnosti, bylo ve chvíli kdy, jsem konečně úspěšně dokončil školu a myslel si, že všude mě čekají s otevřenou náručí a konečně začnu vydělávat ty milióny – smile. Smůla, až po odeslání deseti nebo dvaceti životopisů jsem pochopil, jak jsem naivní.

Vůbec nechci řešit jeho zbytnost či nezbytnost. Kdo oltář nepotřebuje, řešit to stejně nebude, kdo si nějaký vybral, dochází pravidelně k tomu svému. A dochází-li tam  správným způsobem, dojde někdy skrze něj až „domů“. Což je asi to nejpodstatnější. Vždy je důležitější samotná cesta než cíl, protože cesta je činem zatímco

Není tajemstvím, že svět jidiškajt má čtyři nové roky. Tedy maličko v nadsázce řečeno vlastně čtyři Silvestry. Pro narozeninách vesmíru (Roš ha-šana), pak v jaro-zimním měsíci vegetačního klidu měsíci švat přichází nový rok stromů. Tehdy stromy slaví svoji pohlavní dospělost a člověk spolu s nii začíná přemýšlet o tom, jak smysluplně zhodnotit jejich

Čím déle mám tu možnost pracovat na zvukové podobě Koránu, tím víc si připadám jako v české nábožné písničce…. V ní se sice před kostelem dohaduje duše s tělem, u audio-koránu je to možná taky duše a tělo, duchovno a racionalita. Prostě se tu zase hádají rácio s dobrou vůlí, že přeci může existovat

Mnohokrát v minulosti církevní otcové hovořili o církvi viditelné (pozemské) a o církvi Nevěstě Mesiáše – církvi duchovní. Pro pochopení těchto církví pak hledali a nalézali předobrazy a připodobnění v Božím Slově – Bibli. Chtěl bych postupovat podobnou metodou, a přece se nebudu držet předobrazů a připodobnění jen tradičně užívaných, protože otázka

1. 4. 2015 se uskuteční další setkání otevřené zážitkové skupiny pro všechny, kteří mají židovské kořeny. Pokud se budete chtít zúčastnit či budeme mít jakékoli dotazy, neváhejte napsat na e-mail: gabriela.dymesova@centrum.cz

„Noční cesta“ je záhlaví  17. súry Koránu. Předpokládám, že u těch, co Korán  recitují „před svědky zjitra“ a také i „v noci z dodatečné horlivosti“,  může být poměrně oblíbená. Obsahuje totiž vedle  maličko usilovné obrany jedinečnosti Koránu a tradiční rekapitulace mýtů od Noé přes Mojžíše a Davida až po  Thamúdovce také cosi

Znám jednoho muslima, který pracuje v obchodní branži jako referent reklamaci, technické pomoci a objednávek zboží. Denně je zavalen mnoha telefonáty , které musí vyřídit co nejdříve, aby se na řadu dostali dalši čekatelé u telefonu. Zavalen mnoha dotazy, na něž by dokázal tazatel najít odpověď i sám, zavalen úkoly,

Milí přátelé, rádi bychom Vás pozvali na druhé setkání z cyklu Dialogue Talks, který Mozaiky o.s. Platform Dialog v letošním roce pořádají. Naším cílem je poskytnout širokou platformu k setkávání nad aktuálními tématy, a umožnit tak pochopení současných problémů naší globalizované společnosti. Panelová diskuse: Úcta k posvátným hodnotám a svoboda

Tak jsem se do toho pustil. Je to jako básnička a pan překladatel Hrbek to cítí.  Ačkoli pochopitelně ani autor ani jeho kulturní okolí by s takovým hodnocením nesouhlasili. Básnířství bylo tehdy cosi jako kejklířství. Že je ale po češtinské stránce textem příjemným, to snad říci mohu.

Už od začátku 90. let vystupují alžírské imámky proti náboženské radikalizaci. 

9. adar se někdy mezi lety 66 a 70 stal dnem, kdy se náboženské neshody mezi dvěma talmudickými školami – bejt Hilel a bejt Šamaj – zvrhly v násilný konflikt, zanechavší za sebou 3000 mrtvých studentů.

Připravuji se na Korán. Rád bych ho načetl podobně jako tóru. A rád bych k němu přistupoval podobně jako k tóře, tedy jako ke zjevení.

Zanedlouho to budou dva roky, co papež Benedikt XVI. dne 28. února 2013 rezignoval na papežský úřad a odešel do ústraní.

Vím, že tvrzení kardinála Duky “ghetta ve Francii jsou problémem nepodařené kultury multikulturalismu” bylo kontextem promluvy poněkud zjemněno. Ale přesto nejenže nepojmenovává skutečný problém; dokonce ho zastírá a odvrací od něj pozornost.

Vznešeného prý nikdo neviděl. Podle Izaiáše ho ale uvidí každý. Těsně před smrtí.