Nikdy  jsem nebyl nakloněn tomu, že má Sladký požehnaný kdovíjak těžkou zadel.  Vrtalo mi hlavou, proč i normální lidi, sotvaže začnou o Vznešeném mluvit, uletí do jakési zkostnatělé vážnosti. Jakoby se o Principu nedalo mluvit normálně. Chápu , že  se dvounožci, když mluví na zvířata, chovají maličko jako dementi. Ta

Říká se, že svoboda jednoho končí tam, kde začíná svoboda druhého. Zjevně to neplatí pro islám a jeho vyznavače. Médii ve Spojených státech je teď velmi propírán případ letušky, která přešla na muslimskou víru a z důvodu své víry se rozhodla neroznášet po letadle alkoholické nápoje. Jeden čas se na doporučení

Když komunismus zjistil, že násilím náboženství nevyhubí, začal o víře mluvit již nikoli jako o škodlivé, nebezpečné či překonané a nesmyslné zákežitosti („v rozporu s vědeckým světonázorem“), nýbrž jako o „věci každého člověka“. Tato úvaha se pak stala nástrojem k rafinovanějšímu postupu proti církvi; pod touto záminkou házeli církevní tajemníci

Za tu nejkrásnější větu, kterou jsem kdy slyšel: “Někdy musí být člověk pořádný blázen, aby něco velkého dokázal.” Budu podle ní řídit svůj život, stejně jako se podle této věty ho řídil Mohamed, Ježíš a Mojžíš i Einstein…… naši počtáři…. Díky Erichu!

Taoismus Prospěch tvého bližního považuj také za svůj prospěch, stejně jako jeho ztrátu. – T’ai shang kan ying p’ien. Křesťanství Jak byste chtěli, aby lidé jednali s vámi, tak vy ve všem jednejte s nimi. – Matouš 7.12 Islám Nikdo není skutečný věřící, pokud ostatním nepřeje to co sobě. –

A je to. Hysterie  kolem uprchlíků se uklidňuje a pomaličku po ní zbývá už  (naštěstí) jen špína v konvičce. Bez pogromů, bez ublížení dětem. Jen železné tyče v oknech brněnské mešity a trochu té opravdu ryzí nenávistné cizoplachosti, kterou si tu a tam někdo připne na klopu, aby byl „vidět“! Pravda i

Tentokrát půjde legrace stranou. No, ikdyž… to bych nesměla být já ;) Začneme ale prozatím bez srandiček. Postoj islámu k homosexualitě a homosexuálním vztahům je víceméně známý. Homosexualita jako náklonnost k člověku stejného pohlaví je islámem tolerovaná. Jakmile dojde k sexuálnímu kontaktu lidí stejného pohlaví, zaujímá islám jasné zamítavé stanovisko. V Koránu je

Lidé s nádorovým onemocněním, kteří jsou zároveň spirituálně založení, mají méně příznaků nemoci a objevuje se u nich méně vedlejších účinků léčby než u pacientů, kteří ve vyšší sílu tak hluboce nevěří. Nové analýzy zhodnocují předešlé studie, během nichž bylo ve věci vztahu duchovního založení a zdraví zkoumáno více než dvaatřicet

Soutěž o libovolný nákup v hodnotě 1000,- (dostanete dárkový kupón v této nominální hodnotě, jejž můžete do roka využít na nákup dle Vaše vkusu) na JEWISH E-SHOP! Pokud mi vysvětlíte, že výsledek může být něco jiného než číslo 1. Důvody, které mě k tomuto důvodu vedou, jsou tato: Pokud by to byla číselná

U „turniketu“ to bude  určitě zajímavé.  Bůh možná není, ale „turniket“ ano. To není falešná útěcha ani bigotní „nadějička“. Jinak to být nemůže, protože duch a duchovno tady jsou. Ať už se k ním chodí přes tunely plné světla, náboženské ideologie nebo obyčejný strach ze smrti. I když pro nás, co

Všechna výročí si vyžadují svoje. I kdyby byla nakrásně jenom legendou jako třeba narození mládence z Galileje zrovinka  okolo 24. prosince, což samozřejmě vůbec není pravda. Přesto je tomuto výročí připisována atmosféra vstřícnosti a obdarovávání, která je podstatně důležitější než datum samotné.  Ovšem taky nemáme až tak úplně pevnou historickou jistotu,

Někdy si pokládám otázky: Kde jsi, kam až ses dostal? A vím, že to jsou pro mě dobré otázky. Odezva na ně je podle situace, zda prožívám jeden z těchto tří stavů GALUT[1], JIŠUV[2] a ALIJA[3]. GALUT má v současné době částečně jinou konotaci, než v časech po druhém CHURBANU a má

Rozumí se tím mírumilovnost. Nenásilí v činech, slovech a rovněž myšlenkách. Jemné chování. Netrápit, nemučit a nezabíjet žádná živá stvoření nebo bytosti . V józe Sutře Patanjali říká o zákazu Ahinsa:„ Kdo je pevně zakořeněn v nenásilí, v jeho okolí mizí nepřátelství.” Myšlenka nenásilí byla uplatňována Mahátmou Gándhím při prosazování

Na úvod bych rád objasnil, že ideu HIŠTAKFUT[1] v následujícím textu vnímám v konotacích (sebe)zkoumání, abyste jednali správně v konotaci HADADIJUT[2]. A proto vám znovu připomínám, mějte i pod kontrolou svoje HITNAHAGUT[3], a přitom nevylučovali ono hojivé pohroužení se v NYSAJON[4]  ve vztahu ´ACMI[5],[6] a také ECMECHA[7],[8] HIŠTAKFUT byste měli také chápat co

Denně je nám vtloukáno do hlavy, jak jsou „noví obyvatelé“ Evropě prospěšní, jak obohatí naši kulturu, rozhledy, vzdělání. Já se ptám čím? Nechci tu teď lacině a ironicky vyjmenovávat problémy s ghetty, atentátníky, sociálními dávkami apod. Chci se skutečně věnovat tomu, co by pro nás mělo být přínosem. Určitě padá argument

Rabíni předali: Není člověka a věci, jejíž doba by nepřišla. Není věci i živé bytosti, která by byla bez potřeby pro sebe i pro druhé. Kdo jsem, kdo jsme? Každý jedinec, který se osmělil, aby hledal smysl života, v širším kontextu bytí a GUFIM[1], odhodlal se, aby nacházel jemu přináležející ´ACMUT[2],

V kratičkém zamyšlení se zabývám myšlenkami o doteku. Nechci se rozepisovat o snových, letmých, žhavých, čumáčcích a podobně citově zabarvených dotycích, to nechám náctiletým pro jejich blogy, potažmo autorkám současné prózy. Nebudu se zabývat dotykem z pozice technické vědy (medicína, fyzika, chemie, atd.), ani z pozice humanitních věd (psychologie, sociologie,

Můžeme je odmítat. Ale přiznejme si pro všecko na světě obyčejnou češtinou a „lidštinou“, že je tu nechceme ze sobectví, z hrůzy vyvolané nafouknutým islamobijectvím  hlásaným aktivisty IVČRN a z xenofobie. (Tedy strachu z málo známého, cizího jiného). Všechny ostatní kecy o hodnotách naší společnosti a civilizace jsou nesmysl. Budiž, připusťme, že jakmile